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  • 澈见本心(2)

    法行如实修行之法义,作为“基础佛法”。否则,没目标的盲行瞎修,终难免成为众魔眷属。古德云:宁可千不悟,切勿一朝入魔。先让心念有正确的目标后,即可入正修行路。  虽发大菩提心,而善知心性即是菩提;  ...生而不为生惑,死而不为死苦,  谈笑于生死之际,游戏于出世入之间,  凡不为凡惑,圣不为圣迷,  身虽在世,心无入,  万般皆自在,逍遥于生死之外,即是修行功夫。  本性不曾有生死,生死...

    吴耀宗

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  • 澈见本心问答集(3)

    六根之作用,于色受想行识五蕴中反映而生的缘影,方称为法。法是外境的缘影,是故可观为幻。外境以成住坏灭的型态,亘古长存,若观为幻,则法相碍,佛法将滞碍难行,勉强行之,则如空中造楼阁,无有是处。尽人事,...是您自我矛盾处,请给合理解说:一、“诸大菩萨是应法会而现身的,是佛的化身,为演法而应的”。二、既然化身(法)能由眼缘入心(因现身),则推翻兄“境实有”论及“外境非法”论。   答:佛菩萨的化身,...

    吴耀宗

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  • 蒙古地区佛教艺术弥勒造像

    蒙古高僧察汉达尔罕(Cagandarqan)喇嘛设计,由皇宫的养心殿造办处所辖的“广木作”、“雕銮作”、“漆作”等工程部各行造办佛像的蒙藏高僧工匠师负责施工,精心雕刻完成了注目的这尊26米高的弥勒...出版,1990年),第346页。   ②嘉木扬·凯朝:《蒙古佛教的研究》(日本法藏馆,2004年),第209—237页。   ③张羽新:《清政府喇嘛教》一清宗实录卷六十三(igi藏人民出版社,...

    不详

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  • 紫柏真可的时代背景

    通达世务,同时更强调,如果致知格物不能归结于治国平天下,则不仅于无益,相反的更有害于世。此外,同为东林学派的顾献成,其论学宗旨也在经世:  先生论学为体,尝言:官辇毂念头不在君父上,官封疆念头...姑妄拟焉?则儒老,皆乘真以御俗,令俗不逆真者也。释乃即俗以明真,真不混俗者。故儒老主治,而密为出世阶;释主出世,而明为世间祐。(《蕅益大师全集》,第十七册,《灵峰宗论》,卷五之三,〈儒释宗传窃议序〉,...

    范佳玲

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  • 论唐僧形象的演化

    -------------------------------  一、小引  玄奘形象的演化,由《三藏法师传》而宋元取经故事而本《西游记》,是个历史发展过程。人物之来历的日趋神异化精神境界的日趋...行善”。孙悟空玄奘的冲突之不可避免,根本原因就在于:一个懂得这层道理,一个却不懂得这层道理!  然而,这只是问题的一个方面,问题还有另一方面,而且更为重要,只是为专家学者们所忽略了,那就是:本《...

    张锦池

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  • 根本方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    lsquo;散木’,作为一个墨守禅规的弘通者,自谓‘山僧自愧,不能谈禅’、‘山僧不解佛法’,此语虽谦虚,但也在透露决不同流合污;只有俗之无用,...根本方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路   江灿腾   丛林1998年第3期   【编者按】台湾学者江灿腾先生著有《晚明佛教丛林改革佛学诤辩之研究&...

    江灿腾

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  • 承远南岳佛教

    ,禅门亦有南宗、北宗的正统论争。从南岳的自然环境来说,山林幽境,本为隐栖独善的好地方,戒律的严持、’禅观修行在这种环境里也比较成就。但是,在这种绝缘的独善主义背景下,明显缺乏教化众生的热情。承远...  承远南岳佛教  圣 凯  内容提要:有关承远的生平思想,现存最早文献为吕温《南岳大师远公塔铭记并序》、柳宗元《南岳弥陀和尚碑》。南岳承远初事处寂,后从玉泉寺惠真学律及天台,并且远赴广州,...

    圣 凯

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  • 藏密禅定功法概要

    气功的内在联系和本质区别  佛教禅定说气功有本质的不同。因佛教禅定本诸佛教教义,在立场、观点、方法、修持、目的、证果等基础原则方面,都会有佛教宗教性内容,这些都气功不同,也非气功所能包摄。从...密教中,藏密后期密教的藏密早期的密教的东密、台密也有很大不同。藏密称显教为因乘,又名般若乘;称密教为果乘,又名金刚乘。要藏密宁玛巴(红教)无则以普贤王如来的九乘佛法为修行之次第。就是将一切出世法...

    吴信如

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  • 藏密大圆满无上秘密图座心《绝密》

    、性宗相宗、出世法、渐修顿悟、自力他力,无不归宗三学。而三学亦无不融摄各宗。一切法门都要从般若上起修,一切修持都要从禅定上求证。佛法的真理就是般若,学佛的方法就是禅定。   二、佛教禅定气功的内在联系和本质区别  佛教禅定说气功有本质的不同。因佛教禅定本诸佛教教义,在立场、观点、方法、修持、目的、证果等基础原则方面,都会有佛教宗教性内容,这些都气功不同,也非气功所能包摄。从佛教看,一切...

    不详

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  • 二十世纪杜甫研究概述(1)

    的另一种表现形式。他的这部分作品既符合传统审美标准,又是对礼教意识和等级观念的冲击,是对他在困顿中的严重倾斜的心理的补偿。吴明贤文则认为,"狂"作为杜甫诗歌创作的心理动力,是杜甫性格的一个重要组成...杜甫的时代精神》、杜若莲的《民族诗人杜少陵及其生平》、冯至的《杜甫我们的时代》等。  与此同时,学界对杜甫生平事迹的研究也出现了新的变化,如闻一多的《少陵先生年谱会笺》将前人数十种杜甫年谱加以汇集笺注...

    杜晓勤

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